第651章 (第3/3页)

慢慢交给了朝廷，如今这支军队，遍布五湖四海，与一般的军队并没有什么太大的区别，在外人看来，已然全部都是宋朝的军队了。

    显然，赵昕明白了一个道理，那就是面对庞大的朝廷，整个士大夫阶级，即便是皇帝，想要直接正面对抗，赢也是一件不可能的事情，唯有慢慢来，聚沙成塔，才能够重新让自己站上这个国家本应该属于自己的位置，在此之前，赵昕愿意忍耐。

    这就是赵昕厉害的地方，一个二十四岁的年轻人，正是挥斥方遒，粪土当年万户侯的年龄，而赵昕却已经沉静下去，慢慢身上有了一丝成熟政治家的风范，不得不说，这确实是一件十分厉害的事情，不过再仔细一想，徐清其实心中并不后悔自己当年救下了这个当初的皇子，如今的皇帝陛下。

    赵昕的存在，对于国家来说，绝对是有利有害的，但在徐清看来，有利的一面是要大于有害的那一面的，因为在这个世界上，总有一些法律无法惩处的东西，他们隐藏在社会的黑暗满，被法律和正义所掩盖，而皇帝本人，是超脱与法律，而在现代社会，没有人能够超脱法律，所以法律和道德这个问题一直都是一个争论点。

    有的人认为法不容情，有的人则认为法律的底线是道德，若是法律连人的感情都无法包容了，那么这个法律已然变成了统治者的工具，而不是有温度的社会准则了，但在古代，因为皇帝的存在，而皇帝本身，便是道德的化身。

    这一点从周朝时期就开始了，当时的楚怀王问鼎有多重，而周天子的回答，便是在德不在鼎，表示天下不在于九鼎位于何处，而在于天子是否有德行，有德者居之，这是西周时期，中国的统治者们便意识到的一个问题。

    而随着中国几千年文化的演变，对于皇帝的要求也是越来越多，他们要求皇帝要孝顺，要懂得体恤臣子，要听取臣子的意见，要亲贤臣，远小人，这些都是德的表现，如此一来，在宋朝，有些事情，法律无法处置一些恶人，而皇帝却可以，这就是人治的地方。

    千万不要以为人治是不好的，如果是庸才来当皇帝，那么人治必然是坏的，毕竟庸才连是非对错都无法准确判断，这就很容易被其他有心之人拿来利用，而聪明人来做人治，这却并不是一件坏事，就比如赵昕，这样一个人，他站在高地观察整个宋朝，他就能够做出相对来说比较正确的判断。

    当然，这个正确也只能是相对正确的，毕竟这个世界上，没有人能做出绝对正确的事情，因为人心中对于正确还是不正确的评判标准，是根据自己的道德观来评判的，而每个人的价值观是不同的，自然也就没有最正确的那一个，但赵昕总是能找出人们心目中最为容易接受的那一点，来做出判断，这对于整个国家来说自然是一件好事。

    圣人执政，中央集权，这是卢梭心目中国家治理的最好制度，但无奈，圣人并不多，大多数执政的人，往往都是蝇营狗苟之辈，或者是庸庸碌碌依靠家族，官声上来的，像赵昕这样的人，即便没有徐清，也必然能够创造出一个盛世来。

    作为皇帝来说，他绝对是合格的，称为一代圣主也毫不为过，而这样的人，是自己救下的命，是自己一手培养起来的，虽然如今是对手，是政敌，但不可否认，徐清的内心是骄傲的，作为老师，最大的成就就是青出于蓝而胜于蓝，赵昕显然就是这句话的杰出体现，徐清在心里又怎么会不骄傲呢？

    不过如今已然是政敌了，徐清自然也不会再把他仅仅当做是学生了，如今站在各自的位置上，为这个国家一不同的理念共同奋斗，这或许是两人唯一的共同点了吧，至于其他的，徐清则完全不可能认同了，毕竟双方立场不同，出生不同，所信念的价值观也完全不同，自然不可能有太多的共鸣了。

    (本章完)