第646章 (第2/3页)

一个庞大的帝国。

    当然，这样的生产力放在农业时代可以称得上是强大，但与工业时代相比，自然是不可相提并论的，所以这样的增长，其实也不过是一丁点而已，在历史的长河中，夏商周和元明清，在科技层面上，是有进步的，这这个进步，远远达不到将生产力提升十倍以上的能力。

    这与工业革命有着巨大的差距，工业革命是直接将人类的生产力从原本的状态，直接提升了接近百倍以上，从而也让整个社会衍变出了无数的制度，法国的王权集中制度，英国的议会制，德国的容克贵族制度，俄罗斯的沙皇制度，奥地利帝国的二元君主制，每一个国家的制度都不尽相同，这就是因为生产力的改变，让国家的制度得以改变。

    放在农业社会，以欧洲的地理状况，唯有封建制度才能作为国家的制度来保证国家的运行，这就是最大的区别，如果是放在工业革命以前，儒家制度确实可以维持一个国家的运转，因为生产力即便有所进步，但进步有限，但随着社会的发展，儒家的制度自然也要改变，所以对于儒家，在思想上，徐清是接受的，也是尊敬的，但在他们尊古的理念上，徐清是不支持的。

    而法家的变法思想，徐清也很难全面性支持，他希望国家法制，但并不希望国家遭受如同商鞅变法，王安石变法这样的剧烈动荡，因为如今的宋朝并不差，作为世界第一大国，虽然有着种种的问题，但都不致命，并不需要一场大变革，来把整个国家的弊病全部铲除，法家在徐清看来，有些过于武断了，因为徐清很清楚的知道，一个国家的问题是处理不完的，因为社会在发展，文明在进步，农业时代，一个国家的问题无外乎不提增长的人口与不能增长的土地之间的矛盾。

    但一个工业国家的矛盾却要多得多，也复杂的多，在这种情况下，靠变革是行不通的，所需要依靠的，必须得是慢慢的改革，因为问题会不停的出来，你解决了一个，势必会牵扯出其他的，这就是工业时代下的现代社会，人们的思想开始觉醒，而每一个人对于国家的要求都是不一样的，解决他们的需求，这需要的是耐心，而不是什么大魄力。

    唯有道家的思想，比较符合徐清的治国理念，在开放中保持保守的态度，尽量做微小幅度的改革，在民众感觉到社会出现问题之后，再慢慢进行改革，千万不要做什么未卜先知的事情，这不仅会让其他人无法理解朝廷这么做的原因，更会让整个朝廷的政策失去目的性，以问题为导向，是徐清给朝廷定出来的方针，也只有如此，这个国家才能平稳的运行下去。

    而除了男女问题和种族问题之外，其余的问题倒都不是什么大问题，当然问题也不少，比如宗教问题，如今的宋朝，宗教可是为五花八门，除了正规的基督教，佛教，道教之外，还有一些新兴宗教，这些新兴宗教主要分为两类，一类是跟传统宗教挂钩的，第二类就是随着工业化运动和新哲学思潮的兴起而新崛起的一批宗教。

    这些宗教，大多数都是一些比较友好的宗教，还有很多是停留在哲学思辨上的宗教，但其中也确实存在着不少的邪教，这些宗教的首领把自己当做是神仙下凡，然后骗取信徒，榨取信徒的财富，甚至是谋夺他人的儿女，还有逼人自杀的法门，总而言之，称得上是邪教了。

    这种问题，朝廷自然是要严厉打击的，毕竟中国历史上，可是有不少宗教为祸的事情发生过，汉朝时期的黄巾起义，清朝时期的白莲教，还有洪秀全所领导的天国运动，这些都是假宗教之名，行叛乱之事，除此之外，宗教对于整个社会来说，也确实是不稳定的因子，正统教派倒还好，在宗